Давно собирался Вам написать, но всё как-то не складывалось.
Не кажется ли Вам, Николай, что наше общество больно? На мой взгляд, это произошло потому, что люди шизеют от происходящего, а телевизионные каналы этому содействуют. Например, TV показало цикл передач о Президенте Белоруссии Лукашенко. Он был там показан маньяком, убийцей, диктатором, узурпирующим власть, не совсем адекватным человеком.
После этого цикла его надо было арестовать и отдать Гаагскому трибуналу, либо судить создателей цикла за беспрецедентную клевету. Ни того, ни другого не произошло.
Потом нашему зрителю показали несколько фильмов про бывшего мэра Москвы Лужкова.
После этих фильмов его надо было арестовывать и судить, или судить создателей фильмов за беспрецедентную клевету. Ни того, ни другого не произошло.
Или, например, телевизионная передача «Исторический процесс»
Кургинян не успевает рта открыть в начале передачи, как у него уже - 10 000 голосов. То есть граждане, предпочитающие патернализм либерализму, голосуют не за слова, не за силу убеждения в этих словах, а по принципу "СВОЙ-ЧУЖОЙ"
Кургинян - "свой", государственник, якобы патриот, якобы стоит грудью за ограбленный народ, смертельный враг либерализма в России.
Сванидзе - "чужой", либерал, апологет общечеловеческих ценностей, противник тоталитаризма и патернализма, в общем, западник.
Я не большой сторонник Сванидзе. Наши вороватые и демагогические демократы сделали всё возможное, чтобы отбить любовь к демократии у абсолютного большинства страны. Правда, если наша доморощенная девушка Демократия оказалась неказистой и неаппетитной, то это ещё не повод, чтобы бросаться в объятия свирепого и бисексуального самца Тоталитаризма. Так вот, на фоне Кургиняна даже Сванидзе смотрится вполне адекватным политологом.
У Кургиняна же, местами, начинаются припадки (в прямом понимании этого слова), он кликушествует, повторяя одно и то же раз десять, трясёт головой, в уголках его губ видна пена, в глазах - одержимость и безумие...
Иногда он говорит нормально, но что?
Помнится, шёл спор о коррупции.
- Вы согласны с тем, что посадка руководителей "ЮКОСА" не решило проблемы коррупции, - спрашивает Сванидзе.
- Конечно, - отвечает Кургинян, - вот вам первое доказательство того, почему надо было посадить Ходорковского.
- Вы согласны с тем, что фактов коррупции уже после посадки Ходорковского возросло на порядок? - спрашивает Сванидзе.
- Согласен, - отвечает Кургинян, не думайте, что я хочу повесить всех собак на руководителей "ЮКОСА", но вот вам второе доказательство того, почему надо было посадить Ходорковского.
До конца передачи он привёл 11 (!!!!!) доказательств.
Не смешно ли это?
В результате - у населения страны едет крыша.
Я тут осуждал в своём одном письме челябинцев Малышева и Бабина за создание списка русофобов.
('Уральские Ведомости'
« О смешном и серьёзном»
«Открытое Письмо В Оргкомитеты Славянских Фестивалей»)
Вот и сейчас некто Михеев М. А. - автор книг с псевдопатриотическим душком - создал ветку "Неприятные личности Си".
А ведь их надо пожалеть и не ругать. Люди ищут зацепки, на что можно было бы опереться в этой жизни. Многие, чтобы идентифицировать себя, создают образ врага, ибо их самоидентификация происходит именно в отрицании того, чего они не любят в Другом.
В результате - горы макулатуры с супергероями
(ссылка на критику нового романа М. А. Михеева «Изгнанники»)
которые мочат врагов русского народа справа и слева, и вообще мочат всех тех, кто им не нравится.
У американцев тоже выходят такие бульварные романчики с супергероями, зомбирующие сознание простых обывателей. В результате - США заняло место МИРОВОГО ЖАНДАРМА.
Я бы не хотел, чтобы моя родина Россия претендовала на эту роль.
В традиции русской классической литературы положительный герой совсем иной, нежели те супергерои, которых создают современные писатели. Это человек СОСТРАДАЮЩИЙ, склонный к САМОПОЖЕРТВОВАНИЮ, идущий по пути, указанному Нашим Господом - Иисусом Христом. Это путь ВОСХОЖДЕНИЯ и ПРОТИВОСТОЯНИЯ ведёт на Голгофу ( у каждого она своя).
Или, например, взять работы наших доморощенных авторов такого вида литературы, как АЛЬТЕРНАТИВНАЯ ИСТОРИЯ
(«ссылка на критику романа В. Ю. Коротина «Броненосцы победы» со слоганом «ТОПИ ИХ ВСЕХ»).
В патриотизме, - скажет возмущённый читатель, - ничего нет плохого. Почему французы патриоты, американцы патриоты, а мы считаем патриотизм чем-то постыдным?
Однако истинный патриотизм - всегда скромен и незаметен. Он не криклив и не чванлив, уважает противника, и даже если враг омерзителен, то настоящий патриот никогда не будет бить себя в грудь.
Помнится, наши спецназовцы спасали осетинских детей от пуль обкурившихся подонков, прикрывая детей своими телами. Вспомните героические поступки солдат и офицеров, накрывающих готовую взорваться гранату своим телом, дабы спасти от смерти товарищей.
Вообще-то, любой профессионал, честно исполняющий свой долг, - патриот. Однако высшая точка патриотизма - это как раз подвиг, подвиг человека, отдающего свою жизнь ради спасения других.
Могут ли романы некоторых наших АИ-шников-фантастов служить воспитанию патриотизма у молодого поколения? Нет, несмотря на то, что в романах показаны офицеры и солдаты российской армии, честно исполняющие свой воинский долг. События в романах вымышленные, веры им нет. Альтернативная история ставит перед авторами другие задачи, нежели возрождение униженного самосознания какой-либо нации. Ф. Дик написал свой роман совсем не для того, чтобы возродить 'униженное самосознание немцев', потерпевших поражение во Второй Мировой.
Чтобы это понять, надо понимать корневые основы творчества.
Как говорил К. С. Станиславский, где поставленная автором 'сверхзадача?' Ради чего он это делает? Например, в романе Ф. Дика 'Человек в высоком замке' некоторые персонажи читают роман (это типа роман в романе) 'Когда наестся саранча'. Сиё произведение - артикулирует уже третью реальность, то есть в нём описывается победа антигитлеровской коалиции над странами Оси, что, собственно, и произошло в реальности, но в эту победу внесены существенные коррективы.Две (а по существу, три) реальности проникают друг в друга, что приводит к мысли: идея о двух реальностях - настоящей и фальшивой - неверна, и реальностей множество.
Таким образом, ставится вопрос - кто или что является движущей силой этих взаимопроникновений реальностей? И что вообще есть реальность?
А наши АИ-шники-фантасты пытаются средствами художника воссоздать новую реальность, и сиё очень зримо напоминает рассказ-анекдот, рассказанный одним грузинским певцом, вспоминающим своё детство.
Учитель, ветеран ВОВ, Акопян ведёт урок по военному делу.
Поток псевдопатриотической литературы увеличивается потому, что не прописана ЯСНАЯ И ПОНЯТНАЯ ВСЕМ РУССКАЯ ЛИНИЯ.
У русских националистов нет своей чёткой программы, своей партии.
У нацболов - своя линия... У Проханова - своя... У евразийцев под руководством Дугина - своя... У пропутинских сил – своя.
Вообще-то, слово "национализм" не должно стоять в названии партии, как-то оно не радует взгляд. У многих людей до сих пор сильны воспоминания о германском национал-социализме.
Однако есть люди, в сознании которых сильны чувства по отношению к традиции, стремления к порядку, мощному государству, абсорбирующему, ассимилирующему многие народы, которые живут на его территории.
Это не совсем плавильный котёл, типа американского плавильного котла, но схожесть есть. Я бы никогда не заговорил о создании такой партии, но время торопит.
На территории России появилось много эмигрантов, идя по улицам Москвы мимо разнообразных маленьких магазинчиков, я очень часто слышу иноязычную нерусскую речь. Языковая среда для меня много значит. Когда вокруг меня в течение какого-то времени звучит нерусская речь, у меня начинает болеть голова.
Помнится, вернувшись в Москву из Грузии, где несколько лет прожил с отцом в военном городке, и, побежав в первый же день в магазин за харчами, я в дверях столкнулся с грузчиком. Услышав трёхэтажный русский мат на чистом русском языке, я даже прослезился: "НАКОНЕЦ-ТО, ДОМА".
Однако, живя с отцом по месту его службы в Кутаиси и слыша вокруг себя грузинскую речь, понимал, что это естественно: ведь я гость. Совсем другое дело, когда слышишь нерусскую речь в русском городе. Мой коллега по "Самиздату" Мошкова Раф Амаль меня пристыдил: "Москва не только русский город - это столица многонационального государства". Конечно же, он прав, но от этого не легче, и дело не только в речи.
Уже было несколько случаев убийств в Москве на почве межнациональной вражды, и ползучую экспансию тоже никто не отменял.
Мне очень дорога русская культура, частью которой являюсь и я (прошу прощения у тех, кто не одобряет моих притязаний на занятия творчеством), и я даже в мыслях не могу представить то, что она может исчезнуть. Сейчас многие говорят о культурном коде, который должен сплотить людей, выросших в иной культурной среде, в почитании иных ценностей, иной религии, с иным восприятием мира.
Вот этим и должна будет заниматься новая партия, имя которой ещё не придумано. Возможно, она будет называться консервативно-республиканская или ещё как, но только она не должна становиться правящей навечно. Ротация власти - залог развития и движения вперёд.
В настоящее время в Интернете обсуждается единение русских националистов и либералов для противостояния режимам, которые собираются узурпировать власть, а также крайне правым и крайне левым.
Я думаю, что русские националисты могут объединиться с остатками пропутинских сил (националисты всегда были правыми у всех народов и во все времена) и назваться КОНСЕРВАТИВНО-РЕСПУБЛИКАНСКОЙ ПАРТИЕЙ.
Лидером такой партии мог бы стать Навальный.
А либералы могут объединиться с Левым фронтом, и назваться СОЦИАЛ-ДЕМОКРАТИЧЕСКОЙ ПАРТИЕЙ с лидером Удальцовым.
Так, попеременно, сменяя друг друга, эти партии будут администрировать наше грешное житиё-бытиё, и Россия станет нормальной европейской страной.
"Жаль только, Ваня, в это время чудесное жить не придётся ни мне, ни тебе".
А сейчас, первым делом, нужно поставить заслон псевдопатриотизму и потоку бульварной литературы, спекулирующей на святых для русских людей понятиях.
Мы великая нация и не надо позволять зомбирование сознания наших людей субкультурой низкого качества, спекулирующей, кроме патриотизма, на низменных чувствах и первобытных инстинктах доцивилизованных обществ.
